أهم أهم الفراشيش أهم

أهم أهم فراشيش أهـــــــــــم***فوق العدى فوق القمــــــــــــــــم
أهم أهم جند السمــــــــــــــاء***والكل ولى وانهــــــــــــــــــــــزم
أهم أهم ضد الــــــــــــــــردى***جند الحمى جند العـــــــــــــــــــلم
في أرضنا نور السمــــــــــاء***نور الحضاره والقــــــــــــــــــــيم
قصرين أمي يا بشــــــــــــــر***أم الأسود والكـــــــــــــــــــــــــرم
أرض تفاخر بالإبــــــــــــــى***أرض تقدس بالحــــــــــــــــــــــرم
أرض الملوك أرض العـــــلا***أرض الشهامة والقلـــــــــــــــــــم
قد قدس الله المــــــــــ،ــــدى***زيتونة لا تنهـــــــــــــــــــــــــــزم
من نورها شع الـــــــــــورى***يوم الظلام على الأمـــــــــــــــــــم
حزنا الأصالة والإبــــــــــــى***من عزنا نطق العــــــــــــــــــــــلم
قصرين يا بلد العــــــــــــــلا***مجد الإله عليك عـــــــــــــــــــــــم
تاريخنا بلغ الـــــــــــــــورى***شرقا وغربا في الأمـــــــــــــــــــم
أنعم وأكرم أمــــــــــــــــــــة***تفدي الحمى كرما بـــــــــــــــــــدم
ترشيش قبلا اسمنــــــــــــــا***طافت على كل الأمـــــــــــــــــــــــم
جنات عدن أرضنـــــــــــــــا***من خيرها الكل اغتنـــــــــــــــــــــم
البحر يشهد أننـــــــــــــــــــا***طفناه بالخير الأعــــــــــــــــــــــــم
من اسمنا الأطلس أشــــــــم***من ثائر منا تســــــــــــــــــــــــــــم
رعبا بناه قائـــــــــــــــــــــــد***يحمي الحمى في المزدحــــــــــــم
تدري البلاد بارثهـــــــــــــــا***وبنورها كتب القلــــــــــــــــــــــــم
هبوا بنيا للعــــــــــــــــــــــلا***للعلم أفكارتـــــــــــــــــــــــــــــــدم
وابنوا البلاد بكل جـــــــــــــد***إن الزمان بنا يقـــــــــــــــــــــــــم
كل التلاد حفظتـــــــــــــــــــه***من أرضنا تحيا القيــــــــــــــــــــم
مثل الصباح ننيرهــــــــــــــا***شرقا وغربا نستلــــــــــــــــــــــــم
نادي أسودا للحمــــــــــــــى***نادي عقولا للعلـــــــــــــــــــــــــــم
لكل أرض ساعـــــــــــــــــدا***لا ينثني لا ينهـــــــــــــــــــــــــــزم
لكل درب فكـــــــــــــــــــــرة***صيغت بعلم ملتطـــــــــــــــــــــــــم
لكل جيل صفـــــــــــــــــــوة***تاقت إلى عز العلـــــــــــــــــــــــــم

جبل السلوم .جبل السلام

جبل السلام إالي منك مقالـــــة***عبر الأتي بعثتهـا وسطــــــــور
في غيلك الكرم استوى متعاليا***حذو الشعانبي بينكم معمـــــــور
شهدت فجاجك أننا أسدا بهــــا***وتكلمت بلسانك المظـــــــــــــور
سكنت بها أمم فحضنتـــــــهم ***بل كنت في شرف العلا المنصور
فدعوك من قدم شلوم ليسلمـوا***حتى علتك معابد وقصــــــــــور
جيش العبادلة اعتلاك لغايــــة ***عبرية بك قائد مشهــــــــــــــور
فبحولها جمعت قواك لصفهــــا***للذود عنك فطبلك المنقـــــــــور
لكن خصم محمد متوليــــــــــا***بالله جيشه دائما متبــــــــــــــور
ووجد الإبى وتشبثا بمقامــــــك***طم النضال ببحرك المسجــــور
وسقيتنا مدد الصفاء بنقائـــــك***فعانقتك فطاحل وبـــــــــــــحور
قصرين يا بلد العلى شرف اللواء***بك دائما متعاليا وجســـــــور
إن يشتكي مدر بتونســــــــــــنا*** فقد ضجت بفيضك دائما فتثور
إنى رفعت لواك مفتخر بــــــــك***لا يعتريني تكلف وفتــــــــــــور
وترى السماء تزينت وترفعــت***بالعز عنها كواكب وبــــــــــدور
وترى الجبال تشامخت وتعانقت***قد حضنتها سواعد وصقــــور

أماكن مقدسة في القصرين بلاد الفراشيش .فركسيس ترشيش

الإسم الأول.- وادي قدرون. هو نهر صغير مياهه قليلة أحيانا وهو يأتي من الجزائر ويمر شمال مدينة داوود عليه أفضل الصلاة والسلام التي هي على قمة جبل المجد الشعانبي بالقصرين ويصب في سيدي بوزيد بالجنوب وهو واد مقدس حصلت فيه عجائب الاهية ووقائع تاريخية أليمة لن تمحى مادامت الأرض حية ويلتقي وادي قدرون مع وادي التربيون الذي هو وادي الدرب أو نهر الدرب لأنه دائم الجريان وهو أكبر من نهر قدرون وهو عميق خاصة من الجهة الغربية وهو محاذي لجبل أشعيا النبي .الشعانبي الذي توجد عليه مدينة داود عليه الصلاة والسلام وهو الذي بنيت على ضفافه مدينة الله ساليم ومدينة السامرة التي يطلق عليها اليوم هنشير الذهب .ومدينة الله ساليم هي السيليوم. قديما القصرين حاليا في منطقة العريش وأصل تسميت وادي قدرون تعني - وادي القدر - لما قدر الله فيه من الخير والشر لأهل هذه البلاد عاجلا وآجلا وأولا وآخرا.
146) سفر يوئيل 3: 14
جَمَاهِيرُ جَمَاهِيرُ فِي وَادِي الْقَضَاءِ، لأَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ قَرِيبٌ فِي وَادِي الْقَضَاءِ.
وسنذكر بعض الأحداث المهمة التي وقعت في هذا الوادي المقدس الإسم الثاني – وادي يهوشافط –
145) سفر يوئيل 3: 12
« تَنْهَضُ وَتَصْعَدُ الأُمَمُ إِلَى وَادِي يَهُوشَافَاطَ، لأَنِّي هُنَاكَ أَجْلِسُ لأُحَاكِمَ جَمِيعَ الأُمَمِ مِنْ كُلِّ نَاحِيَة.ٍ.
ويهوشافط هو ملك مؤمن حكم على بني اسرائيل -وقد حقق يوشفاط نصرا مبينا على الموآبيين والعمونيين في هذا الوادي ولذلك سمي باسمه .
الإسم الثالث – وادي القضاء –
سمي بهذا الإسم لوعد الله العلي تبارك وتعالى بأن يحكم بنفسه على كل الأمم في هذا الوادي يوم تتحالف الدول الكافرة بالله على حرب الإيمان وحرب الله وحرب حزبه وشعبه بقيادة الإمام المهدي في الحرب الكبرى التي ستقع في هذه البلاد أي في قدس الأقداس في جبل المجد وهي ما يعرفها الناس بهرمجدون التي سيتقابل فيها حزب الشيطان ضد حزب الله بحضور الشيطان وحضور الله في الحرب فيرى الناس فيها آيات من الجهتين أما ما يصدر عن ابليس وأذن الله به فهو فتنة للناس وأما ما يصدر من الله فهو انتقاما ممن حاربوا الله ورجاله الذين صخرهم لحمل الأمانه بإذنه وليبين للناس أن الأمر كله راجع إليه وأنه هو القاهر فوق الجميع وأن وعده هو الحق ووعود غيره باطلة .فقد جاء في الأسفار .
146) سفر يوئيل 3: 14
جَمَاهِيرُ جَمَاهِيرُ فِي وَادِي الْقَضَاءِ، لأَنَّ يَوْمَ الرَّبِّ قَرِيبٌ فِي وَادِي الْقَضَاءِ.
144) سفر يوئيل 3: 2
أَجْمَعُ كُلَّ الأُمَمِ وَأُنَزِّلُهُمْ إِلَى وَادِي يَهُوشَافَاطَ، وَأُحَاكِمُهُمْ هُنَاكَ عَلَى شَعْبِي وَمِيرَاثِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ بَدَّدُوهُمْ بَيْنَ الأُمَمِ وَقَسَمُوا أَرْضِي،
سفر زكريا 141هُوَذَا يَوْمٌ لِلرَّبِّ يَأْتِي فَيُقْسَمُ سَلَبُكِ فِي وَسَطِكِ.2 وَأَجْمَعُ كُلَّ الأُمَمِ عَلَى أُورُشَلِيمَ لِلْمُحَارَبَتي، فَتُؤْخَذُ الْمَدِينَةُ، وَتُنْهَبُ الْبُيُوتُ، وَتُفْضَحُ النِّسَاءُ، وَيَخْرُجُ نِصْفُ الْمَدِينَةِ إِلَى السَّبْيِ، وَبَقِيَّةُ الشَّعْبِ لاَ تُقْطَعُ مِنَ الْمَدِينَةِ.3 فَيَخْرُجُ الرَّبُّ وَيُحَارِبُ تِلْكَ الأُمَمَ كَمَا فِي يَوْمِ حَرْبِهِ، يَوْمَ الْقِتَالِ.4 وَتَقِفُ قَدَمَاهُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ عَلَى جَبَلِ الزَّيْتُونِ الَّذِي قُدَّامَ أُورُشَلِيمَ مِنَ الشَّرْقِ، فَيَنْشَقُّ جَبَلُ الزَّيْتُونِ مِنْ وَسَطِهِ نَحْوَ الشَّرْقِ وَنَحْوَ الْغَرْبِ وَادِيًا عَظِيمًا جِدًّا، وَيَنْتَقِلُ نِصْفُ الْجَبَلِ نَحْوَ الشِّمَالِ، وَنِصْفُهُ نَحْوَ الْجَنُوبِ.5 وَتَهْرُبُونَ فِي جِوَاءِ جِبَالِي، لأَنَّ جِوَاءَ الْجِبَالِ يَصِلُ إِلَى آصَلَ. وَتَهْرُبُونَ كَمَا هَرَبْتُمْ مِنَ الزَّلْزَلَةِ فِي أَيَّامِ عُزِّيَّا مَلِكِ يَهُوذَا. وَيَأْتِي الرَّبُّ إِلهِي وَجَمِيعُ الْقِدِّيسِينَ مَعَكَ.
وتكون هذه الآية العظيمة مهلكة لكل من يحارب الله إيذانا بعودة الله لأرضه ولشعبه الذي يحكم بشرائعه ويقدس ما قدس في ملكه امتثالا لأوامره التي جاء بها كل رسله وأنبيائه لأن دين الله كل لا يتجزأ وأمر يطاع ولا يترك ويتفرغ الله بجنده لهذا الكوكب طيلة الف سنة يجازي فيها هو بآياته خيرا بخير وشرا بشر وتكون مملكة الله على الأرض بركة وعلما وعملا حتى أن الجبال تسيل خيرات ويتحقق وعده الذي انتظره كل عباده منذ الأزل فترقى البشرية كرقي المكلائكة في السماء ويرى الناس أعظم الآيات من الله وهي أكثر مما أنزل الله من الآيات على مر الأزمنة والدهور
147) سفر يوئيل 3: 18
« وَيَكُونُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ أَنَّ الْجِبَالَ تَقْطُرُ عَصِيرًا، وَالتِّلاَلَ تَفِيضُ لَبَنًا، وَجَمِيعَ يَنَابِيعِ يَهُوذَا تَفِيضُ مَاءً، وَمِنْ بَيْتِ الرَّبِّ يَخْرُجُ يَنْبُوعٌ وَيَسْقِي وَادِي السَّنْطِ.
ووادي السنط هو وادي يصب فيه وادي ابن هنوم أو وادي الحطب ووادي الدرب في معتمدية السند ونرى هنا تقارب اللفظ بين السنط والسند ولربما كان الخطأ البسيط في الترجمة أو في النطق فالطاء والداء حرفان متشابهان لحد كبير في النطق .ومعتمدية السند في ولاية قفصة تقع في شمالها الشرقي، يحدها القطار وبلخير جنوبًا، وولاية سيدي بوزيد شرقًا، وقفصة الشمالية شمالاً،
وهذا ما يؤكد ما تقرأون من الحقائق الغابرة بكيد الأمم لبيت الله ودينه ولكن الله لا يخلف الميعاد وهو متم نوره ولو كره الكافرون.
الإسم الرابــــــــــــــــع – وادي توفة -
أصل كلمة توفة هي التفوة وسميت بالتفوة لأن الوادي عند فيضانه كان يصب في هرية بوش كما تسمى الآن ويبوس اسمها الأصلي ويحمل معه القش فينتشر على سطح الأرض بعد نضوب المياه .ويسمىذلك القش إلى اليوم عندنا بالتفوة فقد جاء في الأسفار.
1) سفر إرميا 7: 32
«لِذلِكَ هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَلاَ يُسَمَّى بَعْدُ تُوفَةُ وَلاَ وَادِي ابْنِ هِنُّومَ، بَلْ وَادِي الْقَتْلِ. وَيَدْفِنُونَ فِي تُوفَةَ حَتَّى لاَ يَكُونَ مَوْضِعٌ.
الإسم الخامـــــــــــــــــس – وادي القتل –
لما احتل البابليين بلاد الفراشيش القصرين جعلوا على قمة الجمجمة التي على يمين وادي ابن هنوم أو وادي الحطب كما يسمى اليوم والذي يفصل بينهما الطريق العام وهي عبارة عن تلة صوانية لها درج كدرج الهرم وهي عالية بشكل أنها تظهر لمعظم المنطقة بالقصرين وفوسانة وسبيطلة وعلى طول جبل السلوم وخاصة المدينة لقربها منها مكانا للصلب وهي تبعد حوالي 9 أميال.
وقد ذكر هذا الدرج الذي كان في المعسكر الذي يتم فيه الإعدام بالصلب بشكل يراه كل سكان البلاد وذلك ليرعبوهم ويبقى المصلوب ثلاثة أيام معلق على الصليب . جاء في ذكر بولس مايلي.
21) سفر أعمال الرسل 21: 35
وَلَمَّا صَارَ عَلَى الدَّرَجِ اتَّفَقَ أَنَّ الْعَسْكَرَ حَمَلَهُ بِسَبَبِ عُنْفِ الْجَمْعِ،
22) سفر أعمال الرسل 21: 40
فَلَمَّا أَذِنَ لَهُ، وَقَفَ بُولُسُ عَلَى الدَّرَجِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى الشَّعْبِ، فَصَارَ سُكُوتٌ عَظِيمٌ. فَنَادَى بِاللُّغَةِ الْعِبْرَانِيَّةِ قَائِلاً:
وقد قتل اليهود أنبياءهم في ذلك المكان وعذبوهم عذابا نكرا منهم سيدنا زكريا كما يوجد قبر ابشالوم ابن سيدنا داود عليه الصلاة والسلام وقبر يوشفاط والقديس يعقوب وغيرهم ...كما أن تلك القبور كانت موجودة في عهد المسيح صلى الله عليه وأمه وسلم عندما قال معنّفا مراءاة الفريسيين:
الويل لكم أيّها الكتبة والفريسيّون المراؤون، فإنّكم تبنون قبور الأنبياء وتزيّنون ضرائح الصدّيقين وتقولون: لو عشنا في أيّام آبائنا، لما شاركناهم في دم الأنبياء. فأنتم تشهدون على أنفسكم بأنّكم أبناء قتلة الأنبياء (متى ٢٣، ٢٩.
وهي عبارة عن مدافن منقورة في الصخور موجودة لحد اليوم تغطيها حجارة صوانية ثقيلة كالحديد .كما أن سيدتنا مريم العذراء البتول عليها الصلاة والسلام مدفونة إلى يسار الطريق الفاصل بين الوادي والجمجمة ومازال يظهر نصب من الضريح المقدس وقد بني الآن حذوه جامع للصلاة
كما أن قبر النبيين داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام على مسافة غير بعيدة من الجلجال أو الجمجمة أي المصلى كما تدعى اليوم.
كما صلبوا فيه المسيح رسول الله وروحه وكلمته صلى الله عليه وأمه وسلم .
وجزاء ذلك أن جعله الله مكانا لعذاب اليهود حتى أنهم أحرقوا أبناءهم بأيديهم طلبا لخدمة الشياطين من الجن وملوكهم فيهدون لهم أبناءهم قربانا.فقد جاء في الأسفار.
139) سفر إرميا 32: 35
وَبَنَوْا الْمُرْتَفِعَاتِ لِلْبَعْلِ الَّتِي فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ، لِيُجِيزُوا بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ فِي النَّارِ لِمُولَكَ، الأَمْرَ الَّذِي لَمْ أُوصِيهِمْ بِهِ، وَلاَ صَعِدَ عَلَى قَلْبِي، لِيَعْمَلُوا هذَا الرِّجْسَ، لِيَجْعَلُوا يَهُوذَا يُخْطِئُ.
1 هكَذَا قَالَ الرَّبُّ: «اذْهَبْ وَاشْتَرِ إِبْرِيقَ فَخَّارِيٍّ مِنْ خَزَفٍ، وَخُذْ مِنْ شُيُوخِ الشَّعْبِ وَمِنْ شُيُوخِ الْكَهَنَةِ،
2 وَاخْرُجْ إِلَى وَادِي ابْنِ هِنُّومَ الَّذِي عِنْدَ مَدْخَلِ بَابِ الْفَخَّارِ، وَنَادِ هُنَاكَ بِالْكَلِمَاتِ الَّتِي أُكَلِّمُكَ بِهَا.
3 وَقُلِ: اسْمَعُوا كَلِمَةَ الرَّبِّ يَا مُلُوكَ يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ. هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: هأَنَذَا جَالِبٌ عَلَى هذَا الْمَوْضِعِ شَرًّا، كُلُّ مَنْ سَمِعَ بِهِ تَطِنُّ أُذْنَاهُ.
4 مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمْ تَرَكُونِي، وَأَنْكَرُوا هذَا الْمَوْضِعَ وَبَخَّرُوا فِيهِ لآلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ يَعْرِفُوهَا هُمْ وَلاَ آبَاؤُهُمْ وَلاَ مُلُوكُ يَهُوذَا، وَمَلأُوا هذَا الْمَوْضِعَ مِنْ دَمِ الأَزْكِيَاءِ،.
وهنا اشارة لقتل النبيين والصالحين في هذا المكان.
5 وَبَنَوْا مُرْتَفَعَاتٍ لِلْبَعْلِ لِيُحْرِقُوا أَوْلاَدَهُمْ بِالنَّارِ مُحْرَقَاتٍ لِلْبَعْلِ، الَّذِي لَمْ أُوْصِ وَلاَ تَكَلَّمْتُ بِهِ وَلاَ صَعِدَ عَلَى قَلْبِي.
6 لِذلِكَ هَا أَيَّامٌ تَأْتِي، يَقُولُ الرَّبُّ، وَلاَ يُدْعَى بَعْدُ هذَا الْمَوْضِعُ تُوفَةَ وَلاَ وَادِي ابْنِ هِنُّومَ، بَلْ وَادِي الْقَتْلِ.
7 وَأَنْقُضُ مَشُورَةَ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ فِي هذَا الْمَوْضِعِ، وَأَجْعَلُهُمْ يَسْقُطُونَ بِالسَّيْفِ أَمَامَ أَعْدَائِهِمْ وَبِيَدِ طَالِبِي نُفُوسِهِمْ، وَأَجْعَلُ جُثَثَهُمْ أُكْلاً لِطُيُورِ السَّمَاءِ وَلِوُحُوشِ الأَرْضِ.
8 وَأَجْعَلُ هذِهِ الْمَدِينَةَ لِلدَّهَشِ وَالصَّفِيرِ. كُلُّ عَابِرٍ بِهَا يَدْهَشُ وَيَصْفِرُ مِنْ أَجْلِ كُلِّ ضَرَبَاتِهَا.
9 وَأُطْعِمُهُمْ لَحْمَ بَنِيهِمْ وَلَحْمَ بَنَاتِهِمْ، فَيَأْكُلُونَ كُلُّ وَاحِدٍ لَحْمَ صَاحِبِهِ فِي الْحِصَارِ وَالضِّيقِ الَّذِي يُضَايِقُهُمْ بِهِ أَعْدَاؤُهُمْ وَطَالِبُو نُفُوسِهِمْ.
10 ثُمَّ تَكْسِرُ الإِبْرِيقَ أَمَامَ أَعْيُنِ الْقَوْمِ الَّذِينَ يَسِيرُونَ مَعَكَ
11 وَتَقُولُ لَهُمْ: هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: هكَذَا أَكْسِرُ هذَا الشَّعْبَ وَهذِهِ الْمَدِينَةَ كَمَا يُكْسَرُ وِعَاءُ الْفَخَّارِيِّ بِحَيْثُ لاَ يُمْكِنُ جَبْرُهُ بَعْدُ، وَفِي تُوفَةَ يُدْفَنُونَ حَتَّى لاَ يَكُونَ مَوْضِعٌ لِلدَّفْنِ.
12 هكَذَا أَصْنَعُ لِهذَا الْمَوْضِعِ، يَقُولُ الرَّبُّ، وَلِسُكَّانِهِ. وَأَجْعَلُ هذِهِ الْمَدِينَةَ مِثْلَ تُوفَةَ.
13 وَتَكُونُ بُيُوتُ أُورُشَلِيمَ وَبُيُوتُ مُلُوكِ يَهُوذَا كَمَوْضِعِ تُوفَةَ، نَجِسَةً كُلُّ الْبُيُوتِ الَّتِي بَخَّرُوا عَلَى سُطُوحِهَا لِكُلِّ جُنْدِ السَّمَاءِ وَسَكَبُوا سَكَائِبَ لآلِهَةٍ أُخْرَى».
14 ثُمَّ جَاءَ إِرْمِيَا مِنْ تُوفَةَ الَّتِي أَرْسَلَهُ الرَّبُّ إِلَيْهَا لِيَتَنَبَّأَ، وَوَقَفَ فِي دَارِ بَيْتِ الرَّبِّ وَقَالَ لِكُلِّ الشَّعْبِ:
15 «هكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: هأَنَذَا جَالِبٌ عَلَى هذِهِ الْمَدِينَةِ وَعَلَى كُلِّ قُرَاهَا كُلَّ الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ عَلَيْهَا، لأَنَّهُمْ صَلَّبُوا رِقَابَهُمْ فَلَمْ يَسْمَعُوا لِكَلاَمِي».
وهنا تظهر شدت غيرة الله العلي العظيم ملك الوجود على وحدانيته وألوهيته فيغضب وتشتد نقمته لما يرى من أحسن إليهم وأنجاهم من الخزي وهو الذي صنع لهم مجدا من بعد هوانهم ومذلتهم فأملكهم الأرض وأتاهم من كل ما سألوه وحارب معهم أعدائهم ولو لا تدخله ما وصلوا معشار ما بلغوا إليه بقوتهم أو بإيمانهم وهذا ينطبق على الجميع يهود وعرب ونصارى وبعد كل ذلك يعبدون غيره ويتمسحون بسواه.
كما أن الرومان استعملوا ذلك المكان لموقعه الاستراتيجي قاعدة عسكرية للحراسة على الطريق الرئيسية وبين الجبلين العظيمين جبل سمامة الذين يدعونه من قبل جبل الزيتون غير أن جبل الزيتون عندنا أبعد من ذلك وجبل الشعانبي وصلبوا هناك الثوار ضدهم من اليهود والبربر وقد نكلوا باليهود أيام ثورتهم عليهم والتي كتب عنها يوسفيوس الذي هو من أهل هذه البلاد وليس كما يدعون اليوم لأن الولاية الرومانية كانت في مدينة القصرين طيلة حكم الرومان وفي قسنطينة التي تذكر في التاريخ الروماني باسم قسطنطنية فطمسوا تاريخها كذبا وزورا ليذكروا بدلا منها القسطنطينية التي في تركيا كما أشكل على الباحثين الآخرين لتصديقهم ما قالوا والشاهد على ذلك وجود قبر العائلة الرومانية الحاكمة في القصرين والتي تعرف بعائلة فلافيوس الذي أخد يوسفيوس أو يوسبيوس لقبها بعد انضمامه للرومان وصحبته مع اميرهم.
وكان انتقام الله على هذه الأرض كل ما خرجت عن دينه وكلما قتلوا فيها رجال الله فتم وعيده عليهم بكل ما قال فقد أصابهم بالمجاعات فأكلوا فعلا أولادهم وبعضهم بعضا من الجوع ويذكر التاريخ كل هذه الإبادات والصربات الإلهية المتلاحقة على سكان هذه البلاد متى عبدوا آلهة أخرى سوى الله فهي مكان الله ووجب على الساكنين فيها أن يخشوا الله في مكانه ولا يفعلون ما يكره فيحل غضبه عليهم .
الإسم السادس - وادي الحطــــــــــــــــب –
كان في وادي ابن هنوم في التفوة أو التوفة كما ورد ذكرها في الكتاب المقدس حفرة حجرية عميقة يجمع فيها الحطب لتقديم القرابين إلى الجن الذين كفروا بعد موت سيدنا داود عليه الصلاة والسلام فبدأوا يعلمون الناس السحر وما يفرقون به بين المرء وزوجه ويشترط الجن على هؤلاء شروط مخزية كشرب الدم من الذبائح وقتل أولادهم وتقديم نوع من البشر بمواصفات خاصة لكي يخدموا ذلك الساحر وكان السحرة يقدمون أبناءهم للحرق في النار في تلك الحفرة أو الكانون العظيم من الحجارة ولذلك سمي وادي الحطب .جاء في الأسفار.
3) سفر الملوك الثاني 23: 10
وَنَجَّسَ تُوفَةَ الَّتِي فِي وَادِي بَنِي هِنُّومَ لِكَيْ لاَ يُعَبِّرَ أَحَدٌ ابْنَهُ أَوِ ابْنَتَهُ فِي النَّارِ لِمُولَكَ.
4) سفر أخبار الأيام الثاني 28: 3
وَهُوَ أَوْقَدَ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ وَأَحْرَقَ بَنِيهِ بِالنَّارِ حَسَبَ رَجَاسَاتِ الأُمَمِ الَّذِينَ طَرَدَهُمُ الرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
5) سفر أخبار الأيام الثاني 33: 6
وَعَبَّرَ بَنِيهِ فِي النَّارِ فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ، وَعَافَ وَتَفَاءَلَ وَسَحَرَ، وَاسْتَخْدَمَ جَانًّا وَتَابِعَةً، وَأَكْثَرَ عَمَلَ الشَّرِّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ لإِغَاظَتِهِ.
6) سفر إرميا 7: 31
وَبَنَوْا مُرْتَفَعَاتِ تُوفَةَ الَّتِي فِي وَادِي ابْنِ هِنُّومَ لِيُحْرِقُوا بَنِيهِمْ وَبَنَاتِهِمْ بِالنَّارِ، الَّذِي لَمْ آمُرْ بِهِ وَلاَ صَعِدَ عَلَى قَلْبِي.
كما تدعى هذه المنطقة التي تدور فيها الأحداث الكبرى ببيت حسدا والجسمانية والفج أو بيت فاجي وكان بها بستان القيرواني رفيق المسيح عليه الصلاة والسلام وكان يحب البقاء فيه ويوجد قربها الى حد اليوم الغار الذي كان يقيم فيه عيسى رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسمى إلى اليوم باسمه – داموس عيسى – وهو الذي قبض فيه عاليه كما يوجد بناء في المكان الذي صلى فيه عيسى عليه الصلاة والسلام قبل أن يقبضوا عليه حين ترك اصحابه في البستان وقد أقام بجانبه احدى الأولياء الصالحين المسلمين من ابناء القصرين اسمه . بولعابة خلوة كان يتعبد فيها ولما توفي بنوا عليها مقاما له. توجد المسلة الباقية في حائط المقام تماما كما كانت توجد مدرسة أثرية قرب المكان تلاشت معالمها إلا الأساس وقد ذكر هذا الولي برفقة اسم صاحب هذا المكان إلى اليوم وهو - أبو الحملان – وأب الحملان هو الرسول عيسى عليه الصلاة والسلام وبقيت الكلمة منقولة في الأوساط الشعبية إلى اليوم غير أنهم لا يعرفون معناها ولكن يرددونها في الحضرات مدائح لصاحب هذا المقام فيقولون - سيدي بولعابه وبو الحملان – كما تسمى هذه الأرض في الكتاب المقدس باسم . الجسمانية
10) إنجيل يوحنا 11: 18
وَكَانَتْ بَيْتُ عَنْيَا قَرِيبَةً مِنْ أُورُشَلِيمَ نَحْوَ خَمْسَ عَشْرَةَ غَلْوَةً.
1) إنجيل متى 21: 17
ثُمَّ تَرَكَهُمْ وَخَرَجَ خَارِجَ الْمَدِينَةِ إِلَى بَيْتِ عَنْيَا وَبَاتَ هُنَاكَ.
4) إنجيل مرقس 11: 11
فَدَخَلَ يَسُوعُ أُورُشَلِيمَ وَالْهَيْكَلَ، وَلَمَّا نَظَرَ حَوْلَهُ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ إِذْ كَانَ الْوَقْتُ قَدْ أَمْسَى، خَرَجَ إِلَى بَيْتِ عَنْيَا مَعَ الاثْنَيْ عَشَرَ.
) إنجيل يوحنا 11: 1

وَكَانَ إِنْسَانٌ مَرِيضًا وَهُوَ لِعَازَرُ، مِنْ بَيْتِ عَنْيَا مِنْ قَرْيَةِ مَرْيَمَ وَمَرْثَا أُخْتِهَا.
ومن هنا يتبين لنا أن قرية مريم هي تابعة لبيت عنيا أو بالأحرى أن بيت عنيا تابعة لقرية مريم ومرثا أخت مريم وكانت سكناها في الغار الذي يسمى باسم سيدنا عيسى رسول الله صلى الله عليه وأمه وسلم إلى اليوم وهو قريب من واحت نخيل تسقى بماء ساخن طبيعي عند بركة سلوام الحمام الطبيعي لسيدي بولعابة وما زالت إلى اليوم شاهقة شاهدة بالحق ناطقة ولوعد ربها منتظرة والتي ذكرت في القرآن عند ولادتها ليسوع روح الله وكلمته صلى الله عليه وأمه وسلم.لقول الله العلي العظيم جل جلاله المتعالي المهيمن على كل شيء .وناداها من تحتها ألا تخافي ولا تحزني وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا . صدق الله العزيز الحكيم فهل يوجد نخل في بيت المقدس أو مثل هذه المواصفات الدقيقة ؟ أبدا أبدا . أما سكناها الآخر فهو في علية صهيون الذي هو جبل السلوم اليوم وبالضبط في مكان يدعى إلى اليوم بـ- شعبة العبرية – وما العبرية إلا سيدتنا مريم أم الكريم الرحيم الحبيب رسول اللع عيسى صلى الله عليه وأمه وسلم .ومازال قائما إلى اليوم وليس علية صهون هي مدينة داود التي ولدت فيها مريم عند مياه جيحون التي أمام درج مدينة داود بجبل الشعانبي بالقصرين ومازال الدرج كما يصفه الكتاب المقدس وكذلك العين والغار الذي تنساب منه المياه وفي داخله حوض كبير كانت تجمع فيه المياه. بل إن علية صهيون هي في الجنوب الشرقي لجبل السلوم وهي إلى الجنوب الشرقي أيضا من مدينة دواود .
كما ذكرت معجزة ذكرها القرآن والكتاب المقدس وهي معجزة احياء الموتى فجاء في الإنجيل .
11) إنجيل يوحنا 12: 1
ثُمَّ قَبْلَ الْفِصْحِ بِسِتَّةِ أَيَّامٍ أَتَى يَسُوعُ إِلَى بَيْتِ عَنْيَا، حَيْثُ كَانَ لِعَازَرُ الْمَيْتُ الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ.
كما ذكر لهذا المكان اسم آخر وهو - بيت فاجي – وتعني بيت الفج لأنها تقع بين جبلين عظيمين وأحد يتقدم إلى الجنوب والآخر يتأخر إلى الشمال ولا يوجد ممر غيره شرقا أو غربا إلا مسالك في الجبال على مسافة كبيرة جدا تتفاوة في الجهتين وقد كان قبل الطوفان بحرا تظهر دلالاته شمالا وجنوبا.
3) إنجيل مرقس 11: 1
وَلَمَّا قَرُبُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ إِلَى بَيْتِ فَاجِي وَبَيْتِ عَنْيَا، عِنْدَ جَبَلِ الزَّيْتُونِ، أَرْسَلَ اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ،
7) إنجيل لوقا 19: 29
وَإِذْ قَرُبَ مِنْ بَيْتِ فَاجِي وَبَيْتِ عَنْيَا، عِنْدَ الْجَبَلِ الَّذِي يُدْعَى جَبَلَ الزَّيْتُونِ، أَرْسَلَ اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ
وقد ذكر لنا الإنجيل
لوقا ٢٢، ٣٩ أنّ يسوع خرج من علية صهيون ليلة الخميس المقدس بعد العشاء الأخيروهي تبعد عن بيت حسدا حوالي ثماني كلم. ومضى إلى جبل الزيتون حيث كان يعتاد الذهاب إلى ضيعة تدعى الجسمانية وهي ضعة سمعان القيرواني (متى ٢٦، ٣٦). ولما بلغ هناك ترك تلاميذه في مغارة التي ذكرناها آنفا والتي مازالت تسمى باسمه (متى ٢٦، ٣٨) وقال لهم: «أمكثوا ههنا ريثما أمضي وأصلّي هناك» (لو ٢٢، واصطحب معه بطرس ويعقوب ويوحنا وتنحى جانبا في البستان وقال لهم: «أمكثوا هنا واسهروا معي». ثمّ ابتعد عنهم مقدار رمية حجر أي حوالي ٣٠ مترا وبقي هناك يصلّي٤١). في المكان المذكور عند جامع سيدي بولعابة وهو صخري لا تنبت فيه الأشجار وفعلا لا يساوي حتى ثلاثين مترا عن الأرض الترابية الصالحة للزراعة . ولما حانت الساعة عاد إلى تلاميذه لأن الخائن يهوذا أوشك على الوصول.
ومنطقة الجسمانية أي بولعابة هي منطقة مقدسة بكاملها ففيها مغارة الإعتقال وهي بيت مريم التي هاجرت إليها لعبادة الله وقد ذكرت في القرآن لقول الله العلي العظيم .وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين .والقرار هو السكنى والمعين هو الشرب والأكل ففيها البستان وتطلق كلمة البستان على اختلاف الأشجار وتنوعها كما تلق كلمة الأردن عن الحدائق وليس بقصد الأردن المملكة اليوم فقط . وما سمي الأردن إلا للحدائق التي كانت منتشرة فيه فإذا ترجمنا كلمة حدائق إلى الرومانية مثلا نجدها تعني الأردن بالضبط .
كما أن هذه الربوة هي التي صلب عليها المسيح وهي صخرة العذاب .
كما أنها هي المشار إليها في الكتاب المقدس بالحجر الذي رفضه البناؤون لصلابته وثقله وهو أشبه بالحديد وهو بني داكن اللون مشوب بحمرة كالدم تنتشر على شقوقه .وهي حجر الزاوية التي وعدها الله بأن تخرج منها الكرامة وينادي الجميع وهم يهرعون إليها ويهتفون .كرامة . كرامة . كرامة . وهذه هي الكرامة نفسها التي تسمعون
2) سفر زكريا 4: 7
مَنْ أَنْتَ أَيُّهَا الْجَبَلُ الْعَظِيمُ؟ أَمَامَ زَرُبَّابِلَ تَصِيرُ سَهْلاً! فَيُخْرِجُ حَجَرَ الزَّاوِيَةِ بَيْنَ الْهَاتِفِينَ: كَرَامَةً، كَرَامَةً لَهُ».
3) إنجيل متى 21: 42
قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «أَمَا قَرَأْتُمْ قَطُّ فِي الْكُتُبِ: الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ؟ مِنْ قِبَلِ الرَّبِّ كَانَ هذَا وَهُوَ عَجِيبٌ فِي أَعْيُنِنَا!
1) سفر المزامير 118: 22
الْحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ الْبَنَّاؤُونَ قَدْ صَارَ رَأْسَ الزَّاوِيَةِ.
كما توجد في هذا المكان بركة سلوام وهي بركة السيليوم أي بركة القصرين وهي حمام الشفاء. أو حمام بولعابة وبو الحملان والتي ذكرت في الكتاب المقدس . وقد جرت هناك آيات منها شفاء الرجل المصاب بالشلل الكامل بحيث لا يستطيع دخول الحمام بنفسه والذي قال له الرسول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام مغفورة لك خطاياك قم وخذ سريرك وارجع إلى بيتك فمشى في الحال .وكذلك الأعمى الذي جعل على عينيه شيء من الطين وبلله بريقه ثم قال له اذهب واغتسل في بركة سلوام فاغتسل فيها وأبصر لحينه .وقد جاء عنها ما يلي .1) سفر نحميا 3: .15 .
وَبَابُ الْعَيْنِ رَمَّمَهُ شَلُّونُ بْنُ كَلْحُوزَةَ رَئِيسُ دَائِرَةِ الْمِصْفَاةِ. هُوَ بَنَاهُ وَسَقَفَهُ وَأَقَامَ مَصَارِيعَهُ وَأَقْفَالَهُ وَعَوَارِضَهُ، وَسُورَ بِرْكَةِ سِلُوَامٍ عِنْدَ جُنَيْنَةِ الْمَلِكِ إِلَى الدَّرَجِ النَّازِلِ مِنْ مَدِينَةِ دَاوُدَ.
2) إنجيل يوحنا 9: 7
وَقَالَ لَهُ: «اذْهَبِ اغْتَسِلْ فِي بِرْكَةِ سِلْوَامَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: مُرْسَلٌ، فَمَضَى وَاغْتَسَلَ وَأَتَى بَصِيرًا.3) إنجيل يوحنا 9: 11
أَجَابَ ذَاكَ وقَالَ: «إِنْسَانٌ يُقَالُ لَهُ يَسُوعُ صَنَعَ طِينًا وَطَلَى عَيْنَيَّ، وَقَالَ لِي: اذْهَبْ إِلَى بِرْكَةِ سِلْوَامَ وَاغْتَسِلْ. فَمَضَيْتُ وَاغْتَسَلْتُ فَأَبْصَرْتُ».
ومن كل هذه الدلائل يتبين لنا ولكل العالم أن المؤامرة كانت عظيمة بدرجة هائلة ضد المسيح وبلاد المسيح وأتباع المسيح عليه الصلاة والسلام لدرجة أن الله أشار إليها في القرآن لقوله – وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال. صدق الله العلي العظيم كما سماها الكتاب المقدس بلأرض المنسية وقد تحالف حلف الشيطان على هذا الأمر وهو الدولة الرومانية الملحدة وقتها و الفسقة من اليهود الذين كرهوا ما أنزل الله وما أرسل ولكن الله لا يخلف الميعاد .
ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون.
ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين .
فلا تحسبن الله مخلفا وعده رسله إن الله عزيز ذوا انتقام. صدق الله العلي العظيم .
اللهم هل بلغت؟فاشهد.

معاني بعض أسماء المدن المذكورة في الكتاب المقدس.
القيروان = تعني التاج. بالرومانية = Crown
سبيطلة = تعني لاوي المقدسة. اللورد لاوس.بالرومانيةSfinte Lao. أو المقدس لاوي.
تلابت = تعني تل أيبك وكلمة أيبك بالتركية تعني الملحمة أي المجد.نترجم كلمة الملحمة إلى التركية نجدها. Epicونضيف إليها تل تصبح تل ايبك فتكون تلابت
قريني = تعني الإكليل.نترجمها إلى الرومانية فتصبح. Corona
تالة = تعني العين الجارية .نترجم الكلمة إلى الرومانية فتصبح . Actuala ochi. وهي تانة شيلوه في الكتاب المقدس بقي منها عندنا الإسم الأول - تالة -
قابس = تعني قادس أي القدس .
السيليوم= تعني السلام

تاريخ الفراشيش وأصل التسمية

تاريخ الفراشيش
قبيلة الفراشيش التونسية هي قبيلة سامية نشأت مباشرة بعد الطوفان وكانت بلاد الفراشيش أول مكان ظهرت فيه الحياة على الأرض قبل الطوفان وكانت جنة على وجه الأرض يحضنها وادان هما وادي الحطب ووادي الدرب وكانت تغذيهم مياه تخرج من أعلا قمة في جبل الشعانبي عند مكان يعرف اليوم بالتلة وهي أعلا قمة في البلاد التونسية وكانت تسمى جيحون ومازالت العين جارية إلى اليوم .كما كان لسيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام مكانا في هذا الجبل المقدس ومكانه يعرف اليوم بالآبار السبعة التي في الشعانبي وما يطلق عليها في الكتاب المقدس - بئر سبع – وتعني هذه الكلمة الآبار السبعة وفي الكتاب المقدس يقولون بئر- شبع – وقد قلد اليهود على ذلك بئر السبع وهو بئر واحد ليضفوا عليه القداسة الكاذبة طمعا في امتلاك فلسطين كما كانت مدينة القصرين أول مدينة تبنى على وجه الأرض وقد أطلق عليها مدينة السلام وهي أول مدينة يطلق عليها اسم الله على الأرض .لكن كيد أعداء هذه البلاد من الرومان واليهود طمس تاريخ منطقتنا طمسا وحرفوا كل شيء مما يدهش العقول من شدت المكر ولكنهم نسوا أن الله قادر على أن يبعث من أمره من يظهر الحق على الباطل ويبدي كل الحقائق التاريخية المدونة في الكتاب المقدس وفي التاريخ الروماني نفسه .
وهذا نسب الفراشيش كما جاء ذكرهم في الكتاب المقدس
سفر التكوين 10.

1 وَهذِهِ مَوَالِيدُ بَنِي نُوحٍ: سَامٌ وَحَامٌ وَيَافَثُ. وَوُلِدَ لَهُمْ بَنُونَ بَعْدَ الطُّوفَانِ.

2 بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ.

3 وَبَنُو جُومَرَ: أَشْكَنَازُ وَرِيفَاثُ وَتُوجَرْمَةُ.

4 وَبَنُو يَاوَانَ: أَلِيشَةُ وَتَرْشِيشُ وَكِتِّيمُ وَدُودَانِيمُ.

5 مِنْ هؤُلاَءِ تَفَرَّقَتْ جَزَائِرُ الأُمَمِ بِأَرَاضِيهِمْ، كُلُّ إِنْسَانٍ كَلِسَانِهِ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ بِأُمَمِهِمْ.

نتتبع ابناء ياوان الذين ذكر فيهم ترشيش وأليشة وكتيم ودادونيم فنرى من أسم ترشيش وكتيم قبيلتين نقول لهم بربروهم من أكبر القبائل في المغرب الإسلامي بعد الإسلام وقبل الإسلام المملكة الشمالية .الفرشيش وكتامة .وقد ذكر أنهم تفرقوا في الجزائر وكل بلغته حسب القبيلة يعني لكل قبيلة لغة حسب البلاد التي يسكنون .ليبيا إفريقية الجزائر المغرب وأحيانا السودان و أثيوبيا التي ملكها سيدنا سليمان فيكون ترشيش.أو فرشيش ابن ياوان ابن يافت ابن نوح .كما جاء في


سفر أخبار الأيام الأول 7

10 وَابْنُ يَدِيعَئِيلُ بَلْهَانُ، وَبَنُو بَلْهَانَ: يَعِيشُ وَبَنْيَامِينُ وَأَهُودُ وَكَنْعَنَةُ وَزَيْتَانُ وَتَرْشِيشُ وَأَخِيشَاحَرُ.

11 كُلُّ هؤُلاَءِ بَنُو يَدِيعِئِيلَ حَسَبَ رُؤُوسِ الآبَاءِ جَبَابِرَةُ الْبَأْسِ سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا وَمِئَتَانِ مِنَ الْخَارِجِينَ فِي الْجَيْشِ لِلْحَرْبِ.

نرى أيضا هنا قد ذكرت قبائل أخرى منها ما يعرف باسمه إلى اليوم.مثل زيتان والفرشيش.ونقول اليوم انهم بربر أمازيغ.كما أن بنوا اسرائيل يتفرقون إلى فرق تسمى الأولى إسرائيل في الشمال ويهوذا في الجنوب كما جاء في القرآن العظيم وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ137. الأعراف.ذكر الله المشارق أي حمع مشرق ومغارب أي أنه ليس مشرق واحد ولا مغرب واحد ولو كان يقصد بيت المقدس لقال مشرق الأرض ومغربها التي باركنا فيها...وهذه بينة لوجود أرضين كل بمشرقها وكل بمغربها وواحدة في المشرق وأخرى بالمغرب كما وجود ترشيش أوالفركسيس أو الفرشيش كان منذ الطوفان نفسه وقد ملكوا مصر سنة 200قبل الميلاد المجيد وهم من تطلق عليهم كلمة الهوكسوس والتي تعني ملوك سيس أو شيش يعني ترشيش كما أطلق عليهم اسم اليبوسيون لأن البحر عندهم تحول إلى يابسة إنطلاقا من جزيرة الفرشيش أو القصرين .وجاء في الأسفار .

1 هؤُلاَءِ بَنُو إِسْرَائِيلَ: رَأُوبَيْنُ، شَمْعُونُ، لاَوِي وَيَهُوذَا، يَسَّاكَرُ وَزَبُولُونُ،

2 دَانُ، يُوسُفُ وَبَنْيَامِينُ، نَفْتَالِي، جَادُ وَأَشِيرُ.

وتمثل هذه القبائل المملكة الغربية اليهودية التي وجدت بالبلاد التونسية التي كانت تسمى إفريقبية وسميت القارة على اسمها لأنها فعلا هي نبض القارة وأمها حتى في الوجود الأول قبل الطوفان وبعد الطوفان فقد كانت القصرين جزيرة لم يغمرها الطوفان ولربما كانت هي مصدر وجود الفيلة والحيوانات الأخرى التي لم يحملها سيدنا نوح عليه الصلاة والسلام ولم يكن هذا الكلام عشوائيا بل الطبيعة ترد على ذلك ففي النصف الشرقي من جبل السلوم وهو الذس سمي على اسم شلوم ابن داوود توجد الأصداف الحجرية بصفة كبيرة بينما لا يوجد حتى واحدة على الجهة الغربية إلا أن تكون محمولة بالمياه عبر الأودية التي تصب من الجهة الشرقية كما توجد حافة البحر قلب المدينة شاهدة إلى اليوم .ويحدد الكتاب المقدس يهوذا فيقول.

3 بَنُو يَهُوذَا: عَيْرُ وَأُونَانُ وَشَيْلَةُ. وُلِدَ الثَّلاَثَةُ مِنْ بِنْتِ شُوعَ الْكَنْعَانِيَّةِ. كنعان: بلاد أقام فيها بنو إسرائيل بعد أن أخضعوا لهم الكنعانيّين (آ 19). ورد اسم كنعان هنا لأنّ هذه البلاد ارتبطت بمصر مدّة طويلة من تاريخها ولا تكون غير بلاد ترشيش التي لها حدود مع مصر. وقد قلنا أن الكنعانيين هم الفنيقيون سكان شمال أفريقيا .



وَكَانَ عَيْرُ بِكْرُ يَهُوذَا شِرِّيرًا فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ فَأَمَاتَهُ.

4 وَثَامَارُ كَنَّتُهُ وَلَدَتْ لَهُ فَارَصَ وَزَارَحَ. كُلُّ بَنِي يَهُوذَا خَمْسَةٌ.

5 اِبْنَا فَارَصَ: حَصْرُونُ وَحَامُولُ.

6 وَبَنُو زَارَحَ: زِمْرِي وَأَيْثَانُ وَهَيْمَانُ وَكَلْكُولُ وَدَارَعُ. الْجَمِيعُ خَمْسَةٌ.

7 وَابْنُ كَرْمِي عَخَارُ مُكَدِّرُ إِسْرَائِيلَ الَّذِي خَانَ فِي الْحَرَامِ.

8 وَابْنُ أَيْثَانَ: عَزَرْيَا.

9 وَبَنُو حَصْرُونَ الَّذِينَ وُلِدُوا لَهُ: يَرْحَمْئِيلُ وَرَامُ وَكَلُوبَايُ.

10 وَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ، وَعَمِّينَادَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ رَئِيسَ بَنِي يَهُوذَا،

والفرق في النسب والفعل مذكور وموصوف يتبين مع الأسماء أفعالا .

كما أنه توجد قبيلة أخرى تسمى أولاد بوغزة وهما قبيلتان واحدة نقول لها بربرية والأخرى عربية ولا تكون التي نقول انها بربرية الا التي ذكرت في الأسفار مع سيدنا داوود عليه أفضل الصلاة والسلام.

11 وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُوَ، وَسَلْمُو وَلَدَ بُوعَزَ،

12 وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ، وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى،

الذي هو أب سيدنا دواود عليه الصلاة والسلام ونلاحظ هنا الفرق في أسماء يهوذا وإسرائيل فنجد الأسماء الإسرائلية أقرب للعربية لأن الكنعانيون هم من العرب وهم أهل البلاد في شمال أفريقيا .وبذلك يكون أغلب من في المغرب الإسلامي هم من أصل سامي تبنى جميع الديانات دون استثناء .وهم من كان منهم اسرائيل نفسه وقد جاء في الزبور .كعند خروج بني إسرائيل من مصر وبيت يعقوب من شعب البربر.ولم يكن مقر سيدنا يعقوب صلى الله عليه وآله وسلم ألا في مدينة أورشليم الغربية السماوية المنتظر بروزها كمركز قيادة العالم للرسول المسيح صلى الله عليه وأمه وسلم . كما أنها هي الأرض التي شهدت شهادة الرسول عيسى عليه أفضل الصلاة والسلام .كما أن الخطأ الذي لم يكن خطأ بالمعنى الحقيقي للكلمة ولكنه مكر قديم من يهوذا على بيت إسرائيل لكي يتخلصوا منهم لمعرفتهم بما وعدهم الله دونهم . فتناقلت الشعوب التاريخ المكتوب وأتحدى أي عالم للأثار أن يجد دليلا واحدا على صيفات مدينة صهيون في المشرق أو أورشليم .كما أن الله قدر لها لتنسى وسماها المدينة المنسية ولم تكن المدن التي يذكرونها في المشرق مهجورة أبدا ولا منسية بل أن هذه المدينة لم يكن لها وجود بعد هدمها أبدا لحد سنة 1945. حين شكل الفرنسيون فيها اول بداية لمدينة .كذلك أن مدينة داوود لم تسكن منذ دخول الإسلام للبلاد وهي الأن على الجبل وحذوها القلعة والعين والدرج والكهف الذي استعمله اليبوسيون لجلب الماء داخل الدينة ولا يزال الحوض وسطه لحد اليوم كما أن المكان الذي صلب فيه المسيح رسول الله صلى الله عليه وأمه وسلم لا يحمل الصيفات التي توجد اليوم في القدس أبدا . فالمكان قريب من الهيكل والهيكل خبأه النبي أشعيا في مدينة داوود ومنذ ذلك الحين لم يظهر أبدا .ولم يكن سيدنا عيسى رسول الله صلى الله عليه وأمه وسلم ليغار على مكان لا يوجد فيه التابوت وهو سوق لبيع الأغنام وهذا دليل على وجود التابوت في ذلك المكان وقد زاره هو وبعض تلاميذه ورأوا فيه آية ثم أوصاهم ألا يقولون شيئا لاحد. كما أن المكان الذي صلب فيه المسيح بين جبلين ويجري به نهر كما يوجد قربه بركة بها ماء ساخن للشفاء وبرج ومكان للحراسة وتنفيذ الأعدامات بالصلب وكل هذا موجود الآن في أسفل مدينة السيليوم القصرين. ولذلك سمي أور شليم وكلمة أور تعني= المضيق السفلي = أي المنخفظ من الأرض كما يقال اليوم لأرض عندنا = خور ساسي = وهي عبارة عن أرض بين عليتين .ونقول أور شليم يعني أورسليم وكلمة سليم تعني سلام لإسم من أسماء الله تعالى ينطقه الشماليون – سليم – والجنوبيون – شليم - لماجاء في الأسفار .

أُورُشَلِيمَ، الْمَدِينَةِ الَّتِي اخْتَارَهَا الرَّبُّ لِوَضْعِ اسْمِهِ فِيهَا مِنْ جَمِيعِ أَسْبَاطِ إِسْرَائِيلَ،سفر الملوك الأول 14.

وأور شليم يعني ربوة سليم أو علية سليم .



.كما الرومان استعملوا كلمة =Poeni= عندما يتحدثون على الفنيقيين في قرطاج والكلمة تعني أصمربلون التمرأو هي كما تنطق بني بلون البن – القهوة- ولذلك كان القدماء يدعونها بالسامرة أي الصمراء كما أنها تمتد حتى تصل إلى سبأ لما ورد في القرآن عن ملكة سبأ التي كانت تعبد الشمس وأسلمت لسليمان عليه أفضل الصلاة والسلام . وقد أشتق إسم أفريقيا من فنيقيا فالفرق بينهما حرف واحد كان سببه النطق المختلف بين الشعوب .

وبالنظر للأسماء التي توجد في جبل الشعانبي أي أشعيا النبي نجد أن تلك ألأسماء يهودية صرفة منها بئرفي الجبل تسمى بئر انبيرولم تكن هذا البئر بتسمية عربية لأن هذا الجبل صار للرعي وليس للسكن منذ 1500سنة واحتفظ أهل البلاد بتسميات الأماكن كما هي تقريبا وبالرجوع لتفسير الكلمة وجدت أن كلمة

ابنير. اسم عبري لرئيس لجيش شاول وهو ابن نير عم شاول وذلك معنى اسمه *إبن نور*(1صم 14: 50) وكان التقى مع سيدنا داوود بعد ما قتل جالوت في المملكة الجنوبية وقد رافق ابنير الملك شاول في مطاردته لسيدنا داوود ولما مات شاول رفع ابنير ايشبوشت ملكا وكان هو السبب في اشتعال الفتنة بين بيت شاول وبيت داوود فتغلب اتباع داوود على اعدائه وقتل ابنيراخ رئيس جيش داوود الذي كان يسعى وراءه وكان اسمه عسيائيل وبعد ذلك قتل يوآب أبنير انتقاما لأخيه .

زمزومة عيسى

اسم في جبل الشعانبي –أشعياء النبي- ولم تكن كلمة الزمزومة تطلق حتى باللغة العامية على البشر هذا في اللغة العربية وإذا أرجعناها للغة العبرية نجد المعنى أنها صيحة أو صرخة ونراها ذكرت في الأسفار.



1) سفر أيوب 37: 2

اسْمَعُوا سَمَاعًا رَعْدَ صَوْتِهِ وَالزَّمْزَمَةَ الْخَارِجَةَ مِنْ فِيهِ.

من هنا تظهر لنا الصرخة التي تحدث عنها التلاميذ في الجبل المقدس في أورشليم والتي أطلقها الرسول عيسى صلى الله عليه وأمه وسلم .

5) إنجيل يوحنا 7: 28

فَنَادَى يَسُوعُ وَهُوَ يُعَلِّمُ فِي الْهَيْكَلِ قِائِلاً: «تَعْرِفُونَنِي وَتَعْرِفُونَ مِنْ أَيْنَ أَنَا، وَمِنْ نَفْسِي لَمْ آتِ، بَلِ الَّذِي أَرْسَلَنِي هُوَ حَقٌ، الَّذِي أَنْتُمْ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ.

6) إنجيل يوحنا 7: 37

وَفِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ الْعَظِيمِ مِنَ الْعِيدِ وَقَفَ يَسُوعُ وَنَادَى قِائِلاً: «إِنْ عَطِشَ أَحَدٌ فَلْيُقْبِلْ إِلَيَّ وَيَشْرَبْ.

7) إنجيل يوحنا 12: 44

فَنَادَى يَسُوعُ وَقَالَ: «الَّذِي يُؤْمِنُ بِي، لَيْسَ يُؤْمِنُ بِي بَلْ بِالَّذِي أَرْسَلَنِي.

وقد توارث الناس الإسم دون أن يعرفوا معنى تلك الكلمات التي يرددونها بألسنتهم .كما لا يفوتنا أن نكذب كل الإفترآت على السيد الحبيب عيسى رسول الله صلى الله عليه وأمه وسلم خاصة التي ألفها المدعو بطرس الذي وصفه الرسول الرحيم كلمة الله ابن مريم عبد الله ورسوله عليه أفضل الصلاة والسلام في قوله لبطرس .2) إنجيل متى 16: 23

فَالْتَفَتَ وَقَالَ لِبُطْرُسَ: «اذْهَبْ عَنِّي يَاشَيْطَانُ! أَنْتَ مَعْثَرَةٌ لِي، لأَنَّكَ لاَ تَهْتَمُّ بِمَا للهِ لكِنْ بِمَا لِلنَّاسِ». وتلك كلمة وجب على كل محبي يسوع الرسول حقا أن يؤمنوا بها لأن الرسول لا يتطق عن الهوى وما دام قد قال له أنت معثرة لي فهو بالحق معثرة للمسيحية كديانة وكل ما ورد عن شيطان لا يصدقه مؤمن .لأن الكفر بطاعة الشيطان وبأفكاره واجب أي فرض .ومن أحب أحدا سمع له وأطاع هذا إن لم يكن كيدا كاده اهل مملكة يهوذا فكذبوا و افتروا عليه وزورا ما قال وما كتب عنه لكي يكون الحق بدون تعصب لله خالصا .

تـــــــــــــــالة

العين الجارية = بالتركية Actuala ochi تانة شيلوه وهي مدينة تقع على بعد 50كلم شمالي مدينة السيليوم القصرين حاليا وهذا اسمها باللغة الفنيقية وقد ذكرت في الأسفار والتي فتحها يشوع وصي الرسول موسى عليهما الصلاة والسلام بعد ما اتخذ مدينة السيليوم القصرين قاعدة له وجاء في الأسفار.

1) سفر يشوع 16: 6

وَخَرَجَ التُّخُمُ نَحْوَ الْبَحْرِ إِلَى الْمَكْمَتَةِ شِمَالاً، وَدَارَ التُّخُمُ شَرْقًا إِلَى تَآنَةِ شِيلُوهَ وَعَبَرَهَا شَرْقِيَّ يَنُوحَةَ







حيدرة

هذه المنطقة الأثرية لا تقل قيمة و روعة جمالية عن منتزه سبيطلة و يوجد بها متحف بصدد الإنجاز و التجهيز, تمسح حوالي 150 هك يحد الموقع شرقا مقام علي بن إبراهيم غربا مدينة حيدرة الحديثة و شمالا السكة الحديدية ثم جنوبا وادي حيدرة, ومن أهم المعالم الأثرية نذكر: - كنيسة ميليوس- كنيسة الشهداء- كنيسة الوندال- كنيسة الحصن- كنيسة خارج الحصن- الضريح الرباعي للأعمدة- الضريح السداسي الشكل- قوس النصر- المســـــرح- المعـــــــبد- الحصن البيزنطي- الحمامات .









1) أين وُلِد المسيح؟

هو سؤال المجوس أولاً لأهل أورشليم: "أين هو المولود ملِك اليهود؟ فإنَّنا رأينا نَجمه، وأتينا لنَسْجُد له" (ع2). وهو السؤال نفسه الذي سأله هيرودس الملِك لرؤساء الكهنة والكتبة، حين اضطَرَبَ بعد سماعِه ببَحْث المجوس عن ذلك المولود. ونلاحظ أنه لم يردِّد سؤال المجوس كما هو، بل استبدل قولهم "ملك اليهود" بما استنتجه هو "المسيح"، حيث قال: "أين يولد المسيح؟". لم يحصُل المجوس على إجابة على سؤالهم من أهل أورشليم، الذين كان مِن المُفترض أنْ يكونوا على عِلم جيِّد بمولد ملكهم. أما هيرودس فقد وصل إلى المعلومات الصحيحة

واليوم نقول أن الرسول عيسى ابن مريم ولد في مدينة فريانة بالقصرين أو في نواحيها وهناك وجود للتمر أي النخيل الذي ذكر في القرآن في مكانين في وادي قرب فريانة وآخر في العين الساخنة ببولعابة لوجود النخيل فيها إلى اليوم من حرارة الماء التي يغذيها .والله أعلم .



لمزيد من المعلومات الرجاء الإتصال على الرابط التالي

http://hiwaraladian-askrimohamed.blogspot.com/

تاريخ الفراشيش

كانت بلاد ترشيش قبل الطوفان عبارة عن جزر وسط البحر ولذلك سميت هي والمناطق التي تجواورها غربا الجزائر فذكرت في الأسفار منذ الطوفان لمعرفت الناجين من الطوفان بها فجاء فيها ما يلي .
سفر التكوين 10.
1 وَهذِهِ مَوَالِيدُ بَنِي نُوحٍ: سَامٌ وَحَامٌ وَيَافَثُ. وَوُلِدَ لَهُمْ بَنُونَ بَعْدَ الطُّوفَانِ.
2 بَنُو يَافَثَ: جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ.
3 وَبَنُو جُومَرَ: أَشْكَنَازُ وَرِيفَاثُ وَتُوجَرْمَةُ.
4 وَبَنُو يَاوَانَ: أَلِيشَةُ وَتَرْشِيشُ وَكِتِّيمُ وَدُودَانِيمُ.
5 مِنْ هؤُلاَءِ تَفَرَّقَتْ جَزَائِرُ الأُمَمِ بِأَرَاضِيهِمْ، كُلُّ إِنْسَانٍ كَلِسَانِهِ حَسَبَ قَبَائِلِهِمْ بِأُمَمِهِمْ.
ومن هنا تظهر كلمة ترشيش أب الفراشيش بأنه من ولد ترشيش إبن ياوان ابن يافت ابن نوح عليهم السلام كما ذكرت قبيلة كتامة التي ذكرت باسم كتيم جدها وهي تستقر الآن في شمال أفريقيا .
والفراشيش هو لقب لأبناء ترشيش الذي استقر في منطقة القصرين اليوم وكانت تسمى السيليوم يعني السلام وذلك زمن الفنيقيين والبربر والرومان وكانت عاصمة لترشيش قبل ذلك لكونها المنطقة التي استقر بها ترشيش الأب وأبناءه. وكانت ترشيش زمن سيدنا داوود قلعة دينية في حلف سيدنا داوود عليه السلام وفي زمن سيدنا سليمان عليهما الصلاة والسلام وقد ذكرت في التوراة لكونهم من جنود الفتح اليهودي على يد سيدنا يوشع عليه السلام . 10 وَابْنُ يَدِيعَئِيلُ بَلْهَانُ، وَبَنُو بَلْهَانَ: يَعِيشُ وَبَنْيَامِينُ وَأَهُودُ وَكَنْعَنَةُ وَزَيْتَانُ وَتَرْشِيشُ وَأَخِيشَاحَرُ.
11 كُلُّ هؤُلاَءِ بَنُو يَدِيعِئِيلَ حَسَبَ رُؤُوسِ الآبَاءِ جَبَابِرَةُ الْبَأْسِ سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفًا وَمِئَتَانِ مِنَ الْخَارِجِينَ فِي الْجَيْشِ لِلْحَرْبِ.
وتاريخ الفراشيش هو تاريخ منسي أراد له الغرب زمن الرومان أن ينسى لكون المسيحية خرجت منها وقد نكل الرومان بتعاضد من اليهود المعارضين للمسيح وكان للفراشيش شهداء عرفوا بشهداء السيليوم في التاريخ الروماني فقد جاء في مذكرة تاريخية .
جرت الاضطهادات في جميع أرجاء الإمبراطورية الرومانية على المسيحيين طمعاً في ردهم إلى الديانة الوثنية، فتحمَّل الأغلبية الساحقة منهم الاضطهاد بجلد وقوة أدهشت مراراً كثيرة معذبيهم أنفسهم، فكانت آلامهم وموتهم في سبيل الله شهادة لصحة معتقدهم، ومثالاً رائعاً في البطولة والشهامة، ومثالاً لإخوتهم في الإيمان.
عند نهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني نجد الإنجيل منتشراً في الولايات الرومانية في شمال إفريقيا وفي نوميديا (الجزائر حالياً)، كما تسرد علينا الوثائق التاريخية عن وقائع استشهاد كبار الشهداء. وقد كتبت فور موت الشهيد، وسجلها شهودٌ عُيُنٌ، وأُرسلت نسخاتٌ منها الى الكنائس المختلفة. ومن بين هذه الوثائق وثيقة «شهداء سيليوم» القصرين نجد في هذا التاريخ أن الكنيسة كانت في نمو مستمر، لقد بلغ عدد الكنائس في نهاية القرن الأول وبداية القرن الثاني في ضواحي مدينة قرطاج إلى سبع كنائس، ومن بينها كنيسة سيليوم، وقد حفظ لنا التاريخ وثيقة محاكمة المسيحيين من هذه الكنيسة باللغة اللاتينية بكل التفاصيل.
في 17 يونيو (حزيران) من سنة 180 بعد الميلاد اقتيد سبعة رجال وخمس نساء من سيليوم الى قاعة المحكمة في قرطاج بتهمة اعتناقهم المسيحية. وقد كانت هذه التهمة من أشنع التهم التي يستحق صاحبها الحكم. انطلق الحاكم في استجواب المتهمين، مبتدءً بتحذيرهم، وبناء جسر لهم للتخلي عن قرارهم، قائلاً: «قد تجدون نعمة في عيني قيصرنا العظيم إن تعقلتم وقدمتم ذبائح لآلهتنا» فرد اسبراطوس ِ«، المتحدث الأول من بين المتهمين قائلاً: «نحن لم نقم بأي عمل ضدّ قانون الدولة، ولم نبث أية فتنة ولم نرتكب أية جريمة. لم نلعن أحداً، ولا نثأر لأنفسنا، بل نرد على الشّر بالخير، وفي كل شئ نخدم الله ملكنا». فردَّ الحاكم قائلاً: «كذلك نحن متدينون، وعبادة إلهنا هينة: نُقسم باسم روح قيصر ونقدم من أجل رضاه تقدمة صلاة، وهكذا ينبغي عليكم أن تفعلوا أنتم أيضا» فأجاب إسبراطوس: «قلتم إن تقديم العبادة لآلهتكم سهلة للغاية، لو أعطيتني سمعك وأصغيت لي لكشفتُ لك سر السذاجة والغباوة الحقَّة في ذلك.» فحذّره القنصل الحاكم بقوله: «إذا بدأت في الطعن في تقدمات عبادتنا، فسوف أمنعك من الكلام أفضل لك أن تُقسم بروح قيصر، بعدها نحسم الأمر.» فأضاف اسبراطوس قائلاَ: «إني لا أعترف بحماية آلهة قيصر، ولماذا عليَّ أن أقسم باسمه. إني أعبد الله الأزلي، الذي لا تعرف عيناه الموت ولا يصيبه الفناء.» فقام الحاكم موجها كلامه للمتهمين قائلاَ: «دعوا عنكم الحماقة، وافعلوا ما يفعل الجميع، وإلا سأكون قلقاَ على حياتكم.» فأجابه المتهم سيتينوس: «ليس لنا ما نخافه، إلا إلهنا الذي في السّموات.» فأضافت دوناتا " الاحترام لقيصر ولكن العبادة لله وحده» ثم أضافت فستيا «إنني مسيحية؛ وقلبي لا يفكر إلا هكذا ولساني لا يعترف بغير هذا»، فقامت سكوندا موضحة بقولها: «سأظل على ما أنا عليه.»
فالتفت القنصل الحاكم ثانية موجهاً سؤاله الى اسبراطوس قائلاً: «هل أنت مُصرٌّ على ما أدليت به؟» فردّ عليه «إنني مسيحي»،وضم الجميع أصواتهم إلى صوته في كونهم مسيحيين. فسألهم الحاكم: «أتريدون مهلة؟" فرد عليه اسبراطوس «حكم أكيد بهذا الوضوح لا يحتاج إلى مهلة أو تفكير. فنحن في المعمودية بنعمة الله قد وُلدنا لحياة جديدة، وبغنى حاسبنا ضمائرنا وتوصلنا إلى تصميم أكيد لا رجعة فيه، وعن عبادة الله و لن نتراجع أو نحيد. ولا تحسبنا عنيدين متشبثين بآرائنا، ولا بصبرنا أو بقوة منا، بل إنه عطية النعمة الإلهية.
فسأل الحاكم المتهمين بكل جلاء لكسب الوقت: «ماذا تحملون في تلك العلب التي بأيديكم؟" فأجابه اسبراطوس: «كتبنا المقدسة، سجل حياة يسوع ورسائل بولس، أحد الأتقياء» وختم الحاكم استجواب المتهمين بقوله: «لكم ثلاثة أيام مهلة لمراجعة أنفسكم، والقرار يتعلق بحياتكم.» فردَّ اسيراطوس على الفور: «حتى ثلاثين يوماً مهلة لن تغير شيئاً من قرارنا واعترافاتنا.» وانضمت معه جميع أصوات المتهمين الباقين.
فتخلى الحاكم عن استخدام وسائل العنف وتنفيذ التعذيب فيهم لاستنطاقهم لأن ذلك غير مُجدٍ، لأن المتهمين كانوا أكثر من معترفين فلا داعي لدفعهم للاعتراف. فحكم عليهم بأبسط الأحكام وأخفها شدة. ثم قرأ تنفيذ الحكم قائلا: «اسبراطوس مع الآخرين، الذين أقروا بمسيحيتهم ينفذ فيهم الحكم بحدّ السيف، لأنهم غليظو الرقاب وعنيدون في تمسكهم بقرارهم، رغم أن المجال فُتِح أمامهم للعودة الى التقاليد والنظام الروماني.» فرد اسبراطوس بالقول: «لله الحمد.»
فنادى المنادي سارطونيوس قائلا: «اسبراطوس و نرتزالوس و سيتينوس وبطريوس وفلكس وأكويلينوس ولنديوس و ينوريا ونروسا و فستيا ودوناتا وسكوندا، أدفعكم إلى تنفيذ حكم الموت.» وهنا رفع الشهداء الحمد لله قائلين: «نقدم لك الشكر مُثنى وثُلاثاً يا إلهنا القدوس ونحمدك، لأنك انتصرت ومنحتنا نعمة الإقرار بك وجعلت النهاية هكذا، ليبقى ملكوتك على الدوام وإلى الأبد.» وبكلمات كهذه أعطوا المجد لله، وفي عيد أو مناسبة وطنية كان الناس يجتمعون بإحدى الملاعب الكبيرة ليتمتعوا بالفرجة في إعدام المسيحيين فيخرج أولئك الشهداء رجالاً ونساءً في وسط الملعب، فيطلقون عليهم الحيوانات الكاسرة الجائعة، فتمزقهم إرباً إرباً وتلتهمهم الواحد تلو الآخر على مشهد ومسمع الجماهير المتفرجة التي كانت تستمتع بالطريقة الوحشية التي كان أولئك الشهداء يموتون بها. أما شهداء سيليوم فقد استُشهدوا بحد السيف وكان هذا من أخف الأحكام. يالها من روعة الشهادة، وبطولة الإيمان. فألف سلام على شهداء الفرشيش وألف صلاة تعبرإليهم حيث يمتعون بين يدي رب العالمين ملك الوجود العظيم .
كما كان للفراشيش ذكر في تاريخ الرومان أيضا فقد جاء
وأنطالاس Antalas من أهم أبطال المقاومة الأمازيغية الذين أظهروا شجاعة كبيرة وجرأة نادرة في مواجهة القوات الوندالية والبيزنطية ومجابهة الروم في شمال أفريقيا إلى جانب گزمول Gazmul ويابداس Labdas وكاركازان Carcasan وإيرنا Ierna وإيوداس Iaudas.وقد استطاعأنطالاس أن ينتصر على القوات البيزنطية ويهزمها هزائم نكراء مرات كثيرة في عدة مواقع من شمال أفريقيا ؛ لأن الإمبراطورية الرومية الشرقية أرسلت قواتها المتوحشة بعد قضائها على الوندال لكي تتوغل داخل تامازغا اقتداء بالإمبراطورية الرومانية الغربية المندثرة من أجل استنزاف خيرات الممالك الأمازيغية واغتصاب أراضيها ظلما وعنوة وتذليل أهلها وتركيع ساكنتها وتجويع أبنائها وقتل أبريائها بيد أن أنطالاس وقف في وجه الغزو البيزنطي سنوات عديدة في حروب حامية الوطيس، ولم ينهزم أمام القوات الرومية البيزنطية الغازية إلا بالمكر والخديعة والغدر، وذلك عندما التجأ البيزنطيون إلى ضربه بإخوانه من القواد الأمازيغيين تطبيقا لشعارهم المأثور:” اضرب الأمازيغيين بإلأمازيغيين“.إذا، من هوأنطالاس؟ وماهي أهم التطورات التي عرفتها مقاومته ضد الوندال والبيزنطيين؟ وماهي نتائج هذه الثورة؟ هذه هي العناصر التي سنسلط عليها الضوء في هذا الموضوع التاريخي المتواضع1- من هو أنطالاس Antalas ؟يعتبر أنطالاس من أهم زعماء المقاومة الأمازيغية المورية، ومن أشد قواد البربر ضراوة وشدة في المقاومة في شمال أفريقيا. وهو من أهم ملوك إمارة الفركسيس التي كانت توجد في جبال الظهر التونسية، وهو ابن الزعيم الموري گوينيفانGuenefan . وقد ظهر هذا الزعيم الموري في القرن السادس الميلادي، وبالتالي،عايش ظلم وقسوة الغزوين: الوندالي و البيزنطي. وهذا ما جعله يحارب الوندال والبيزنطيين مدة طويلة ، فأوقعهم في هزائم كثيرة إلى أن وسع نفوذه في الكثير من المناطق الأمازيغية في ليبيا وتونس ونوميديا . ولكن مقاومته لم تنطلق إلا بعد أن عاث الوندال فسادا في أرض تمازغا ، وبعد أن اعتقل البيزنطيون تحت قيادة سيرجيوس Sergius رؤساء لواتة وقتلهم في قصره. ولم يخضع أنطالاس إلا في سنة 548م على يد القائد البيزنطي جان طروگليتا jean Troglita .أما إذا أردنا أن نحدد مملكة أنطالاس التي كان يحكمها هذا الملك الثائر” فتقع في قلب ولاية بيزاكينا، في جبال الظهر التونسية، في المثلث الذي يجمع بين تالة (Thala)، وطيليبت(Thelepte المدينة القديمة)، وتيفستة ( Théveste طبسة). فداخل هذا المثلث نشأت النواة الأولى لمملكة الفركسيس Frexes التي يقودها أنطالاس الذي تمكن عند بلوغه السابعة عشرة من عمره من تنظيم ثورات متعددة على عهد أبيه گوينيفان زعيم القبيلة آنذاك؛ وعلى الرغم من أن الوندال نظموا حملة عسكرية وجهت ضده، فلقد تمكن من الانتصار عليها وتحقيق استقلاله عن الحكم الوندالي بين 532-523م . وعند زحف البيزنطيين بحث عن وسيلة للحفاظ على استقلال قبيلته وسيادته المحلية، فأسرع بتقديم ولائه ليوستنيانوس مقابل الاعتراف بسلطته على قبيلته، لذلك أصبح حليفا للإمبراطورية لمدة عشر سنوات، كانت بيزنطة تمنحه خلالها راتبا سنويا مقابل إخلاصه. لكن سرعان ماتحول من موقف الحليف المخلص لبيزنطة إلى العدو الثائر على سلطتها. وقد يتضح ذلك من خلال التقديم لبعض الثورات التي شهدتها المنطقة، والتي يمكن أن تؤخذ كشكل من أشكال المقاومة المورية للاحتلال البيزنطي.”[/url]ولم يتمكن أنطالاس من تحقيق انتصاراته والحفاظ على استقلال مملكته إلا باستشارة كبار مملكة الفركسيس، وتوحيد القبائل المورية، وتكوين جيش عتيد مدرب على الكر والفر والمواجهة المباشرة وغير المباشرة، والاستعانة بالطبقات الاجتماعية الكادحة المتذمرة المظلومة، وتطبيق سياسة ماسينيسا في محاصرة الأعداء وتطويقهم في معاقلهم وحصونهم، والتحالف مع قواد القبائل الأمازيغية الأخرى في تقوية الصف الأمازيغي في مجابهة العدو البيزنطي الزاحف كإيرنا ويوداس وكاركزان.2- تطـــور مقاومــــة أنطالاس:أ- انهيـــار الونــــدال:من المعروف أن البيزنطيين لم يستقروا بشمال أفريقيا إلا بعد القضاء على القوات الوندالية المتوحشة التي جاءت من أقاصي الجرمان لسفك الدماء في بلاد تامازغا ونشر الفساد في هذه المنطقة ونهب كل خيرات البلاد وتخريب عمارة البرابرة ومدنية القرطاجنيين والرومان. وكان الوندال الهمج لايعرفون سوى لغة الذبح وتصفية المعارضين وقتل الشيوخ والنسوة والأطفال وحرق المغروس وتخريب المدن ودكها، وكانت قلوبهم لاتعرف الرحمة كما كانوا لا يؤمنون بأسس المدنية ولا بضرورة المساهمة في بناء الحضارة الإنسانية . لأنهم كانوا في حقيقتهم بدوا ورعاة وغجرا قساة القلوب، متوحشين في أفعالهم يشبهون في التاريخ الوسيط القوات التتارية المغولية المتوحشة التي كان يقودها جينكزخان وهولاكو من أجل إسالة دماء البشر والحصول على الغنائم وسبي النساء وقتل ماعدا ذلك وحرق كل ما تنبته الأرض وتخريب كل عمران وأثر إنساني.ولما دخل البيزنطيون إلى شمال أفريقيا وجدوا الوندال مازالوا يحاربون المقاومين الأمازيغ، ولاسيما قائدهم الشهم أنطالاس الذي صادفت مقاومته ظهور الجمل الذي كان يثير خوفا في نفوس الوندال العداة، وفي هذا الصدد يقول الباحث المغربي محمد بوكبوط:”ركز بعض المؤرخين على عامل أولوه أهمية مبالغ فيها، وحاولوا بواسطته تفسير انهيار الحكم الوندالي، يتمثل في ظهور الجمل والقبائل الجمالة. فهذا الحيوان حسب تحليلهم قلب موازين القوى العسكرية بين الوندال- المشتهرين بالبطش والشدة في حروبهم- والأمازيغ بسبب ” الفزع” الذي كان يثيره منظر الجمل في صفوف فرق الفرسان الوندال.مرة أخرى نقف على محاولات المؤرخين الأوربيين ومن حذا حذوهم لتجريد الأمازيغ من أي فعل تاريخي إيجابي، بإرجاع انتصاراتهم ومكتسباتهم إلى عوامل خارجة عن طاقتهم وإدراكهم وعزمهم الأكيد على طرد الغزاة المحتلين، بحيث يتعامى الطرح السالف على وقائع تاريخية تؤكد حقيقة لامراء فيها، وهي استمرار المقاومة والمعارضة من جانب الأمازيغ ضد الأجانب المغتصبين لأرضهم، هذه المعارضة التي اختلفت طبيعتها حسب موازين القوى بينهم وبين خصومهم. فإذا كانت خلال قوة الإمبراطورية الرومانية ذات طابع سلبي … فإنها أصبحت معارضة منظمة إيجابية خلال حكم الوندال، ذلك أن إمارات متعددة نشأت في المناطق المحررة من النير الأجنبي وعملت على تحقيق الهدف التاريخي للأمازيغ الذين طردوا إلى الهوامش والمعاقل الجبلية، والمتمثل في الرجوع إلى الشمال والمناطق الغنية.غير أن هذه السيرورة التاريخية كلما دنت من التتويج تصطدم بموجة عاتية تجهضها، ممثلة في إرادة قوة أجنبية أخرى كان لتدخلها أثر معرقل.”وستساعد ثورة أنطالاس الطويلة على الوندال واشتعال الثورات الدينية والاجتماعية والعسكرية والثقافية في التعجيل بانهيار الوندال وتعبيد الطريق أمام البيزنطيين للدخول إلى شمال أفريقيا للاستقرار فيها مدة قرن من الزمن.ب- دخول البيزنطيين إلى أفريقيا الشمالية:لم تباشر الإمبراطورية البيزنطية في إرسال قواتها العسكرية إلى شمال أفريقيا لمنازلة الوندال إلا بعد إحساسها بضعف العدو الجرماني عسكريا وميدانيا أمام المقاومة الأمازيغية الشرسة التي استنزفت القوة الوندالية ، ووجهت لها ضربات موجعة في معارك شتى فوق التراب النوميدي والتونسي والليبي بالخصوص.
النسخة الماسية الإصدار vBulletin 3.7.2 bdr130.
وقد سمي منذ الزمن القديم كل من يسكن في منطقة القصرين فرشيشي نسبة لترشيش لا لقبا فاليوم نرى خليط من القبائل المتعددت الأعرق تسمى الفراشيش ومنهم البربر الأمازيغ مثل فيلي وقرميطي نسبة للقرامطة وحاجي وغرسلي وشعباني وعتوري نسبة للسكان العتر بالجزائر ومنها القبائل العربية وعلى رأسها قبيلة عسكري أو أولاد عسكر الهاشمي القريشي وظريحه في منطقة الكاف بالزوارين وهم الأداسة الذين حكموا المغرب وجد أولاد عسكر هو الملك إدريس وكانت هذه القبيلة تجمع حولها كل القبائل البربرية والعربية .وكذلك توجد قبيلة السماعلة وهم الإسماعلية الذين حكموا الدولة الفاطمية أبناء إسماعيل ابن جعفر الصادق وكذلك قبيلة أولاد حمزة وهي أيضا قبيلة شريفة من ابناء الحسين ابن على ابن أبي طالب عليهم السلام وكذلك قبيلة المسعود والسعدي وبنو غانم وكل هذه القبائل شريفة النسب .كما أن هذه القبائل هاجرت بعد اضطهادها من طرف الحكام بعد انهيار الدولة الفاطمية الى العراق والشيعة العراقية أصلها من القصرين